Komaram Bheem ikä, kuolema, vaimolapset, perhe, elämäkerta ja paljon muuta

Bio/Wiki
Oikea nimi	Kumaram Bheem[1] Hindu
Ammatti	Vapaustaistelija
Tunnettu	Kapina Hyderabadin osavaltiota ja brittiläistä Rajia vastaan ​​1900-luvulla
Henkilökohtainen elämä
Syntymäaika	22. lokakuuta 1901 (tiistai)[2] Quint
Syntymäpaikka	Sankepalli, Hyderabadin osavaltio, Britti-Intia (nykyinen Telangana, Intia)
Kuolinpäivämäärä	27 lokakuuta 1940
Kuoleman paikka	Jodeghat, Hyderabadin osavaltio, Britti-Intia
Ikä (kuolemanhetkellä)	39 vuotta
Kuoleman syy	Britit tappoivat avotulessa[3] Parempi Intia
Horoskooppi-merkki	Punta
Kansallisuus	brittiläinen intiaani
Kotikaupunki	Sankepalli, Hyderabad
Koulutuksellinen pätevyys	Hän ei ollut virallisesti koulutettu.[4] Vedantu
Suhteet ja paljon muuta
Siviilisääty (kuolemanhetkellä)	Naimisissa
Perhe
Vaimo	Kuten Bai[5] Adivasi Resurgence
Lapset	Pojanpoika - Sone Rao
Vanhemmat	Isä - Komaram Chinnu Äiti - Nimi ei tiedossa
Sisarukset	Nuorempi veli - Kumra Jangu[6] Hindu Käly -Kumram Tuljabai

Jotkut vähemmän tunnettuja faktoja Komaram Bheemistä

• Komaram Bheem oli vallankumouksellinen intialainen vapaustaistelija. Hän kuului Keski- ja Etelä-Intian Gond-heimoihin (nykyisin virallisesti nimetty Scheduled Tribes). Komaram Bheem, Gond-johtajat ja Hyderabadin yhteisön vallankumoukselliset tunnetaan taistelemisesta paikallista sääntöä 'Nizamat' vastaan. Komaram Bheem korotti äänensä brittiläistä Rajia vastaan ​​1920-luvun jälkeen ja muodosti oman kapinallisarmeijansa, joka lopulta sulautui Telanganan kapinaan. vuonna 1946. Vuonna 1940 aseistetut brittiläiset poliisiviranomaiset tappoivat hänet. Hänen tappamisensa muistetaan ja ylistetään kapinan symbolina adivasi- ja telugu-perinteen keskuudessa. Häntä palvotaan jumalana, joka kirjoitti Gond-kulttuurin. Hän nosti esiin iskulauseen 'Jal, Jangal, Zameen' (tarkoittaa vettä, metsää, maata), joka tunnustettiin symboliksi brittiläisten tunkeutumista ja hyväksikäyttöä vastaan. Tämä iskulause toimi kehotuksena toimia eri adivasi-liikkeille Telanganan osavaltiossa.

• Komaram Bheem syntyi ja kasvoi Intian Chandan ja Ballalpurin valtakuntien heimojen asuttamissa metsissä. Nämä alueet olivat eristyksissä muusta maailmasta. Komaram Bheem ja hänen perheensä muuttivat paikasta toiseen koko elämänsä ajan, kun paikalliset zamindarit ja liikemiehet jatkoivat paikallisten gondi-ihmisten hyväksikäyttöä paikallisten metsäkansojen avulla kiristämällä heitä.[7] Adivasi Resurgence

• Valtion viranomaiset ottivat käyttöön ja vahvistivat määräyksiään sekä laajensivat Gondi-alueen kaivostoimintaa, joka pysäytti gondilaisten toimeentulon 1900-luvulla. Verot määrättiin Gondi Podu -viljelijöille sen jälkeen, kun maat myönnettiin zamindareille heidän alueillaan. Jos Gondi-kansa kieltäytyi, se johti zamindarien ankaraan välimiesmenettelyyn Gondi-kansaa vastaan. Gondi-kansalaiset muuttivat jatkuvasti pois perinteisistä kylistään, mikä johti kostotoimiin ja protesteihin tällaisia ​​zamindareita vastaan. Metsäviranomaiset tappoivat Komaram Bheemin isän protestin aikana tällaisia ​​pakotteita vastaan.

• Pian isänsä kuoleman jälkeen Komaram Bheemin perhe muutti Sankepallista Sardapuriin lähellä Karimnagaria. Sardapurissa muuttaneet gondit aloittivat omavaraisviljelyn Laxman Rao zamindarin karulla maalla ja joutuivat maksamaan veroa maan käytöstä.

• Lokakuussa 1920 Komaram Bheem tappoi Nizamatin korkean virkamiehen, nimeltä Siddiquesaab, jonka zamindar Laxman Rao lähetti takavarikoimaan sadot sadonkorjuun aikana. Pian murhan jälkeen Komaram Bheem yhdessä ystävänsä Kondalin kanssa pakeni jalan pakenemaan poliisin pidätystä. Paikallinen painokustantamo 'Vitoba', joka operoi Britannian ja Nizamatin vastaista verkostoa alueellisilla rautateillä, tarjosi heille suojaa heidän pakonsa aikana. Vitoban kanssa ollessaan Komaram Bheem oppi puhumaan ja lukemaan englantia, hindiä ja urdua.

• Pian poliisit pidättivät Vitoban ja pakottivat Komaram Bheemin pakenemaan Assamiin toverinsa kanssa. Assamissa hän työskenteli teeviljelmillä neljä ja puoli vuotta. Myöhemmin hänet pidätettiin sen jälkeen, kun hän oli osallistunut ammattiliittojen toimintaan teeviljelmien alueilla. Neljän päivän pidätyksen jälkeen hän pakeni vankilasta. Hän palasi Ballarshahiin, Hyderabadin Nizamin alaisuuteen matkustamalla tavarajunassa.

• Assamissa ollessaan Komaram Bheem kuuli vuoden 1922 Rampa-kapinaa, jota johti Alluri Sitarama Raju. Bheem kuuli myös Rama Rebellion -tarinoita lapsuudessaan Ramji Gondilta. Pian palattuaan Ballarshahiin Komaram Bheem päätti korottaa ääntään adivasien oikeuksien puolesta kamppailemalla omillaan.

• Myöhemmin Komaram Bheem muutti perheensä kanssa Kakanghatiin, missä hän aloitti työskentelyn Lacchu Patelin kylän päällikkönä. Työskennellessään Lacchu Patelin kanssa Bheem auttoi häntä maaoikeudellisissa kanteissa Asifabadin kiinteistöä vastaan ​​soveltaen samalla kokemusta, jonka hän ansaitsi Assamissa työoikeusaktivismin aikana. Vastineeksi Patel myönsi Bheemille luvan mennä naimisiin.[8] Adivasi Resurgence

• Pian Komaram Bheem meni naimisiin Som Bain kanssa ja asettui Bhabejhariin, josta he aloittivat toimeentulonsa viljelemällä maata. Metsäviranomaiset uhkasivat jälleen Komaram Bheemiä hakkuuhetkellä ja käskivät hänet jättämään maan, koska se kuului valtiolle. Tämä uhkaus sai Komaram Bheemin lähestymään nizamia suoraan ja esittämään adivasien valitukset, mutta nizam ei vastannut hänen pyyntöinsä ja kaikki hänen ponnistelunsa olivat turhia. Toistuvan epäonnistumisen rauhanomaisin keinoin koettuaan Komaram Bheem päätti aloittaa aseellisen vallankumouksen zamindareja vastaan. Pian hän muodosti oman salaisen maanalaisen armeijansa Intian kommunistisen puolueen kanssa. Sitten hän alkoi organisoida Adivasi-vallankumouksellisia Jodeghatissa (nykyään Telanganan osavaltiossa) ja toivotti myös heimojohtajat tervetulleiksi osavaltioiden 12 perinteisestä alueesta. Näiden piirien nimet olivat Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda ja Tokennavada. He muodostivat sissiarmeijan suojellakseen maitaan ja julistivat hänen armeijansa itsenäiseksi Gondin kuningaskunnaksi. Vuonna 1928 tätä Gondin kuningaskuntaa seurasi suuri joukko ihmisiä Gondin alueella, ja nämä miehet alkoivat hyökätä Babejharin ja Jodeghatin piirien maanomistajia vastaan.

• Hyderabadin nizam julisti Komaram Bheemin Gond-valtakunnan johtajaksi, ja hän lähetti Asifabadin keräilijän neuvottelemaan hänen kanssaan ja vakuutti Komaram Bheemille, että Nizam antaisi maan takaisin Gondsille. Komaram hylkäsi nizamien ensimmäisen tarjouksen ja totesi, että gondit eivät vain halunneet maansa takaisin, vaan myös he tarvitsivat metsävirkailijat ja zamindarit häädetty pois maistaan, ja Bheem vaati myös Gondin vankien vapauttamista vankilasta. Hyderabadin osavaltio. Tämä osoitti Bheemin alueellista autonomiaa Gondeille. Toisaalta Hyderabadin nizam hylkäsi hänen vaatimuksensa ja nämä konfliktit jatkuivat heidän välillään yli kymmenen vuoden ajan.

• Tämän vuosikymmenen aikana Komaram Bheem laajensi armeijaansa yli 300 miehellä ja aloitti toimintansa Jodeghatista. Adivasi-vallankumouksellisena hän esitti iskulauseen Jal, Jangal, Zameen (käännös: Vesi, metsä, maa) samalla ajanjaksolla.[9] ProQuest

• Komaram Bheem jäljitettiin Kurdu Patel, joka oli havaldar Bheem's Gond -armeijassa vuonna 1940. Hänet tapettiin 90 poliisin ryhmässä, ja hänet kohtasi Abdul Sattar, joka oli Asifabadin talukdar. Komaram Bheem yhdessä viidentoista muun vallankumouksellisen kanssa kuoli kohtaamisessa, ja poliisi polttohaudattiin heidän ruumiinsa kohtaamispaikalla.[10] Adivasi Resurgence

• Komaram Bheemin kuolinaika on kiistanalainen, koska virallisesti kirjoitettiin, että se tapahtui lokakuussa 1940. Gondi-kansalaiset pitivät kuitenkin 8. huhtikuuta 1940 Komaram Bheemin kuolinpäivänä.

• Komaam Bheem oli yksi Hydrabadin Gond-yhteisön huomattavista johtajista, jonka nimeä usein ylistetään adivasi- ja telugu-kansanlauluissa vuosien varrella. Gond Adivasi -yhteisö palvoo häntä Bheemal Penin kautta.

• Joka vuosi kuolemansa vuosipäivänä Gonds palvoo kuolemaansa Aswayuja Powrnami kuolinpaikallaan Jodeghatissa, joka oli hänen toimintansa keskus. Bhadu-mestari ja Maru-mestari olivat hänen avustajiaan, jotka jatkoivat kapinaliikettä hänen kuolemansa jälkeen.

• Komaram Bheemin kuoleman jälkeen Hyderabadin hallitus palkkasi itävaltalaisen etnologin 'Christoph von Fürer-Haimendorfin' tutkimaan Komaram Bheemin käynnistämän kapinaliikkeen syitä. Vuonna 1946 osavaltion hallitus vahvisti Hyderabadin heimoalueiden asetuksen 1356 Fasli Haimendorfin työn jälkeen. Hän totesi raportissaan, että kapina oli traagisin konflikti Hyderabadin hallitsijan ja hallittujen välillä. Hän huomautti,
  

  Alkuperäisten heimojen kapinat hallituksen auktoriteettia vastaan ​​ovat traagisimpia hallitsijan ja hallitun välisiä konflikteja, ja se on aina heikkojen toivotonta taistelua vahvoja, lukutaidottomia ja tietämättömiä vastaan ​​kehittyneen järjestelmän järjestäytynyttä valtaa vastaan.

• Tämä kapina jatkui neljä vuotta Komaram Bheemin kuoleman jälkeen ja sulautui Telanganan kapinaan vuonna 1946. Kommunistit aloittivat Telanganan kapinan Hyderabadin Nizamia vastaan. Myöhemmin, naksaliitti-maolaisten kapinan aikana, Adivasi Gond -yhteisöt omaksuivat hänen iskulauseensa Jal, Jangal, Zameen valtion ja Adivasi-yhteisöjen välisen sodan aikana heille kohdistettua sosiaalista ja poliittista hyväksikäyttöä vastaan.

  

  Telanganan kapina 1946

  
  
  

• Vuonna 1990 elokuvan nimeltä Komaram Bheem julkaisi ohjaaja Allani Sridhar, joka perustui Komaram Bheemin elämäuhreihin yhteisönsä hyväksi. Tämä elokuva voitti Nandi-palkinnon.

  

  Juliste elokuvasta Komaram Bheem (1990)

• Komaram Bheemin perintöä jatkettiin, kun 2000-luvulla Hyderabadin Telanganan osavaltio julistettiin itsenäiseksi valtioksi.

• Vuonna 2011 Andhra Pradeshin hallitus nimesi padon ja säiliön Komaram Bheemin mukaan ja nimesi Sri Komaram Bheem Projectiksi. Hänen patsaansa asennettiin myös Tank Bund Roadille Hyderabadin kaupunkiin hänen muistokseen.

• Osavaltion hallitus ilmoitti Rs. 25 kruunua 'Komaram Bheem -museon' rakentamiseen pian Telanganan osavaltion julistuksen jälkeen vuonna 2014. Se rakennettiin Jodeghatiin ja muistomerkki rakennettiin myös Jodeghatin kukkulalle. Vuonna 2016 museo ja muistomerkki vihittiin käyttöön. Adilabadin alue Telanganassa nimettiin uudelleen Komaram Bheemin alueeksi samana vuonna.

  

  Komaram Bheem -museo Telanganassa

• Vuonna 2016 intialainen kirjailija Mypathi Arun Kumar julkaisi kirjansa nimeltä 'Adivasi Jeevanna Vidhvamsam'. Hän mainitsi kirjassa, että poliisiviranomaiset seuloivat Bheemin ruumiin laukauksilla tehdäkseen hänet tunnistamattomaksi. Hän lisäsi, että poliisit pelkäsivät hänen heräävän henkiin. Hän kuvaili,
  

  Olettaen, että Bheem tiesi perinteiset loitsut, he pelkäsivät hänen heräävän henkiin... He ampuivat häntä, kunnes hänen ruumiinsa muuttui kuin seula ja tuntematon. He polttivat hänen ruumiinsa heti ja lähtivät vasta kun he varmistivat, ettei häntä enää ollut. Gonditähti oli pudonnut sinä päivänä Ashauja Porunimassa… Koko metsä kaikui iskulauseista, kuten 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Eläköön Komaram Bheem).

• Ajan myötä Jodeghatista tuli Telanganan matkailukohde.

• RRR-niminen elokuva ilmoitettiin julkaistavaksi vuonna 2021. Sitä kuitenkin lykättiin COVID-19-epidemian vuoksi.[yksitoista] Hindustan Times Tämä elokuva perustui merkittävien intialaisten vapaustaistelijoiden Alluri Sitarama Raju ja Komaram Bheem elämään. Tämän elokuvan on ohjannut S. S. Rajamouli. Elokuvan juoni pyöri Alluri Sitarama Rajun ja Komaram Bheemin ystävyyden ympärillä heidän vapaustaistelunsa aikana.

• Vuonna 2021 Komaram Bheemin pojanpoika protestoi Etelä-Intian sankarin 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.' muslimi-ilmettä vastaan. Hän esitti Komaram Bheemiä elokuvassa RRR. Hän totesi videohaastattelussa, että tämä väärä kuvaus Komaramista elokuvassa johtui siitä, että elokuvantekijät eivät koskaan yrittäneet kuulla Komaram Bheemin perheenjäseniä ennen kuin kertoivat Komaramin ilmeestä elokuvassa.[12] Ilmainen lehdistölehti Hän totesi,
  

  Jos ohjaaja ja käsikirjoittajat olisivat kysyneet meiltä tutkimustietoa sankaristamme, olisimme auttaneet heitä. Bheem taisteli heimojen maasta, vedestä ja muista luonnonvaroista. Hänen edustaminen vähemmistöyhteisön jäsenenä on vain vääristelyä.

  Hän jatkoi edelleen, että elokuva satutti Adivasisia. Hän sanoi,

  Esittämällä väärin sankarin, jota me kaikki palvomme jumalana, elokuva on loukannut meitä Adivasisia. Pyydämme Rajamoulia peruuttamaan muslimiherätyksen. Jos hän ei peruuta katsetta, protestoimme varmasti elokuvaa vastaan.

  

  RRR-elokuvan juliste, jossa NTR Jr. musliminäköinen (oikealla)

• Intialainen kirjailija Akash Poyam väitti artikkelissaan Komaram Bheem: Unohdettu adivasi-johtaja, joka antoi iskulauseen 'Jal Jangal Jameen', että Bheem ei ollut hindu-nationalisti, ja oli väärin väittää, että hän taisteli Nizam-hallitusta vastaan, koska hindut olivat muslimit sortsivat.[13] Quint

• Swami Vivekananda Ikä, perhe, elämäkerta, tosiasiat ja paljon muuta
• Ashfaqulla Khan Ikä, kuolema, vaimo, perhe, elämäkerta ja paljon muuta
• Jamie Alter (Tom Alterin poika) Ikä, vaimo, elämäkerta ja paljon muuta
• Bismah Maroof ikä, pituus, aviomies, perhe, elämäkerta ja paljon muuta
• Amrita Sher-Gil Ikä, kuolema, poikaystävä, aviomies, perhe, elämäkerta ja paljon muuta
• Archana Vijaya Pituus, paino, ikä, elämäkerta, aviomies ja paljon muuta
• Manmeet Singh (Meet Bros) Pituus, paino, ikä, elämäkerta, vaimo ja paljon muuta
• Nidhi Sunilin ikä, perhe, poikaystävä, elämäkerta ja paljon muuta