Madhumita Pandey Age, elämäkerta, perhe, tosiasiat ja paljon muuta

urjit r patelin täydellinen nimi

Joitakin vähemmän tunnettuja faktoja Madhumita Pandeystä

• Madhumita Pandey varttui New Delhissä, Intiassa.

• Vuonna 2012 Nirbhaya tapauksessa hän näki kaupunkinsa (New Delhi) uudessa valossa.

• Vuonna 2012 Nirbhayan julma jänis raiskaus toi kaduille tuhansia intialaisia ​​protestoidakseen laajaa raiskauskulttuuria ja naisiin kohdistuvaa väkivaltaa.

• Samana vuonna (2012) Intia sijoittui G-20-maiden joukossa pahimpaan paikkaan naiseksi tulemiseen, pahempi kuin Saudi-Arabia, jossa naisten on elettävä mieshuoltajan valvonnassa.

• Kun kaikki nämä asiat tapahtuivat, Madhumita Pandey oli Englannissa ja lopetti isäntänsä. Hän muistelee: ”Ajattelin, mikä kannustaa näitä miehiä? Mitkä ovat olosuhteet, jotka tuottavat tällaisia ​​miehiä? Ajattelin, kysy lähteeltä. '

• Sittemmin Pandey on viettänyt viikkoja raiskaajien kanssa Delhin Tihar Vankilassa. Suurin osa siellä tavanneista miehistä oli kouluttamattomia, vain harvat olivat suorittaneet lukion. Monet olivat 3. tai 4. luokan keskeyttäjiä.

• Madhumita sanoo: 'Kun menin tutkimukseen, olin vakuuttunut siitä, että nämä miehet ovat hirviöitä. Mutta kun puhut heidän kanssaan, huomaat, että nämä eivät ole ylimääräisiä miehiä, he ovat todella tavallisia. Se, mitä he ovat tehneet, johtuu kasvatuksesta ja ajatteluprosessista. '

• Tutkimusraportissaan Madhumita kyseenalaistaa Intian sosiaalisen rakenteen (erityisesti perheen instituution). Hän sanoo: 'Intian kotitalouksissa, jopa enemmän koulutetuissa perheissä, naiset ovat usein sitoutuneet perinteisiin rooleihin.' Hän huomauttaa: 'Monet naiset eivät edes käytä aviomiehensä etunimiä, hän huomautti. 'Soitin kokeiluna muutamalle ystävälle ja kysyin: miten äitisi kutsuu isääsi? Sain vastauksia esimerkiksi 'kuunteletko', 'kuuntele' tai 'Ronakin isä' (lapsen nimi). '

• Pandey selittää: 'Miehet oppivat saamaan vääriä ajatuksia maskuliinisuudesta ja naiset oppivat myös olemaan alistuvia. Se tapahtuu samassa kotitaloudessa, Pandey sanoi. 'Kaikki pyrkivät näyttämään siltä, ​​että [raiskaajissa] on jotain luonnostaan ​​vikaa. Mutta ne ovat osa omaa yhteiskuntaamme. He eivät ole ulkomaalaisia, jotka on tuotu toisesta maailmasta. '

• Haastatellessaan raiskaajia Tihar Vankilassa Madhumita muisteli yleisiä uskomuksia, joita usein paputettiin jopa hänen omassa kotitaloutessaan. '' Kun olet puhunut [raiskaajille], se järkyttää sinua - näillä miehillä on voima saada sinut sääliä heitä. Naisena se ei ole miltä odotat tuntevasi. Unohdin melkein, että nämä miehet on tuomittu naisen raiskaamisesta. Kokemukseni mukaan monet näistä miehistä eivät ymmärrä, että heidän tekemänsä on raiskaus. He eivät ymmärrä mikä suostumus on. Sitten kysyt itseltäsi, ovatko vain nämä miehet? Vai onko valtaosa miehistä? '

• Hän viittaa jälleen Intian sosiaalisiin normeihin: ”Intiassa sosiaaliset asenteet ovat erittäin konservatiivisia. Seksuaalikasvatus jätetään pois useimmista koulun opetussuunnitelmista. lainsäätäjien mielestä tällaiset aiheet voivat 'korruptoida' nuoria ja loukata perinteisiä arvoja. Vanhemmat eivät edes sano sanoja kuten penis, emätin, raiskaus tai sukupuoli. Jos he eivät pääse yli, miten he voivat kouluttaa nuoria poikia? '

• Pandey sanoo: ”Haastatteluissa monet miehet tekivät tekosyitä tai perustelivat tekojaan. Monet kielsivät raiskauksen lainkaan. Oli vain kolme tai neljä, jotka sanoivat, että teemme parannuksen. Toiset olivat löytäneet tavan laittaa tekonsa johonkin perusteluun, neutralisoida tai syyttää toimintaa uhrille. '

• Madhumita löysi myös tytön, jonka yksi haastattelema raiskaaja raiskasi 5-vuotiaana. Madhumita kertoo: ”Osallistuja (49) ilmaisi katumuksensa 5-vuotiaan tytön raiskaamisesta. 'Hän sanoi' kyllä, minusta tuntuu pahalta, pilasin hänen elämänsä. 'Nyt hän ei ole enää neitsyt, eikä kukaan menisi naimisiin hänen kanssaan. Sitten hän sanoi: ”Hyväksyisin hänet, menen naimisiin hänen kanssaan, kun tulen vankilasta.” Häntä järkytti hänen vastauksensa niin paljon, että hän tunsi olevansa pakko selvittää uhrista. Mies oli paljastanut yksityiskohdat tytön olinpaikasta haastattelussa. Kun hän löysi tytön äidin, hän sai tietää, että perheelle ei ollut edes sanottu, että heidän tyttärensä raiskaaja olisi vankilassa.

• Pandey toivoo julkaisevansa tutkimuksensa lähikuukausina, mutta sanoi olevansa vihamielinen työstään. 'He ajattelevat, tässä tulee toinen feministi. He olettavat, että tällaista tutkimusta tekevä nainen vääristää miesten ajatuksia. Mistä aloitat jonkun sellaisen kanssa? ' hän sanoi.

• Madhumita on myös Observerin kuukausittainen kolumnisti, joka kirjoittaa mielenterveydestä, lasten seksuaaliterveydestä, seksuaalisesta väkivallasta ja sosiaalisista muutoksista. Hänen tutkimuskohteitaan ovat Intian seksikauppa, raiskausmyytti, maskuliinisuusideologia ja vankien lapset.

• Tässä on katsaus naisiin kohdistuvaan väkivaltaan: